2017年9月15日晚7点30分，盐田区图书馆 “山川上的中国”系列中国文学讲座第二季第三讲，在盐田区图书馆读海书吧开讲，由中国人民大学伦理学博士，香港中文大学访问学者，深圳市儒家文化研究会会长韩望喜先生与读者朋友们分享了《人皆有不忍人之心——孟子与仁义之道》。

　　韩望喜博士从自己幼时母亲的教诲开始，讲到孟子给他的心灵上的震撼，再从孟子的生平讲起，讲到孟子的“人皆有不忍人之心”“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”，讲到孟子“性善论”与荀子“性恶论”的争论，最后讲到“四心”的现实意义，并与大家讨论了如何“养”心及当下如何坚守此“心”。

　　韩望喜博士引用孟子《离娄下》里的话说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”我们一定要小心翼翼呵护“四心”。善心就像星星之火，就像点点的清泉，要知道去呵护它，保养它，扩充它，这对我们每个人都非常重要。韩望喜博士的讲座引起了现场听众的热烈反响，讲座结束以后，现场听众纷纷提问。

　　盐田区图书馆 “山川上的中国”系列中国文学讲座第二季已拉开帷幕，2017年8月25日，著名学者、美国哈佛大学亚洲中心研究学者、掌上国学院创始人杨鹏先生与读者朋友们分享了《〈 道德经 〉与道家心中的理想社会》，9月8日武汉大学哲学博士、哈佛大学访问学人、深圳大学哲学系教授李大华先生与读者朋友们分享了《藏山于泽——庄子的财富观》。

　　韩望喜，中国人民大学伦理学博士、香港中文大学访问学者、中国外交部候任外交官、深圳市儒家文化研究会会长。长期致力于中华文化研究，著有《善与美的人性》《大型儒家文化交响乐—人文颂》《韩望喜正解中华经典》等多部专著。中央电视台理论专题片《道德的力量》的主要撰稿人之一。自2005年1月起兼任深圳电台新闻频率FM89.8《希望对话》栏目的嘉宾，讲述先秦诸子13年，超过300讲，两次获得广东省理论宣传电台节目一等奖。2015年在中央电视台《读书》栏目“大家读经典”中讲授“韩非子”。

　　仁者孟珂

　　孟子(约公元前372年-约公元前289年)，名轲，邹(今山东邹城市)人。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

　　政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他提出“民贵君轻”的民本思想，曾游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起“序《诗》《书》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。

　　《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。 

　　《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势磅礴，感情浓溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 

　　与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈。

　　人皆有不忍人之心

　　孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

　　孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对，“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。 

　　关于“性善论”在《孟子》中多有论述。

　　《梁惠王上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”

　　《公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

　　《告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。” 

　　孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性、本心，有伦理学意义，同时“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的教育意义。

　　孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性、本心，有伦理学意义，同时“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的教育意义。